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宣传海报
一山一湖之山湖对望：西樵山、听音湖
一岛一墟的江岸相守：平沙岛、太平墟
三村一园的村田辉映：松塘村、儒溪村、凰岗村、渔耕粤韵
艺术节8个景区地图
无论是以自然和古韵为主题的西樵山，还是以水为主线的儒溪村，甚至是活化曾经繁华的太平墟，8个有着不同主题的景区，散落着形形色色的作品。
中外艺术大咖云集
此外，南海艺术节也延续了大地艺术节固有的“艺术护照印章打卡”模式，除了满足收集癖的朋友之外，更是借此将游客带到当地的每个角落。
广东南海大地艺术节艺术护照
说到大地艺术节，不少人会立刻联想到日本“越后妻有大地艺术季（Echigo-Tsumari Art Field）”和“濑户内国际艺术祭（Setouchi Triennale）”。
中日两地的艺术季究竟有何异同？以艺术为手段的乡村振兴，在中国语境下，如何发展出具有本土性新模式？最重要的是，艺术真的能起到振兴乡村的作用吗？村民是否需要艺术？
日本两大艺术季海报（源自个别官网）
被时代遗忘的“齿轮”
上世纪七八十年代，日本正忙于发展城市经济，以期望回归世界舞台，产业核心也随之转向服务、资讯、科技等第三产业，而农业则逐渐成为“低性价比”的代名词。随之产生的连锁效应是越来越多的乡村开始面临人口外流、老龄化、产业没落、土地荒废等问题。
1970年日本大阪万国博览会
曾是古越后国和妻有庄的新潟县十日町市和津南町等地区，以及介于本州、四国和九州之间的濑户内海诸岛，也是这一社会现象下的牺牲者。当然，不仅限于日本，多数发达国家的乡村都难逃类似窘境。
越后妻有地区幅员760多平方公里，比大东京都会区（628平方公里）还广袤，蕴含绳纹、农耕、山林和大雪等独特的日本里山文化；而濑户内海诸岛及沿海城市，则以渔业、自然景观和海洋祭典文化闻名。艺术季的出现，一定程度上是为了改善和振兴这些被时代遗忘的“齿轮”。
注1：里山是日文山间农村聚落的意思，可以参考⟪鬼灭之刃⟫。
越后妻有地区的里山风情
大地艺术季的“幕后推手”
谈及大地艺术季，就不得不提著名策展人北川富朗（Fram Kitagawa），日本两大艺术祭都是由他一手操刀的。北川先生1946年生于新泻县上越市。毕业于东京艺术大学佛像雕塑史专业的他，一直致力于向大众传播艺术的价值，36岁（82拉菲开始酿造）成立艺术前沿艺廊工作室（Art Front Gallery）。
北川富朗
或许因为老家在新泻县，又或是艺术史的背景，北川先生的关注点逐渐聚焦在艺术与草根阶层的结合，他希望结合艺术、文旅与在地特点，振兴日渐没落的乡村地区。
幸运的是2000年，新泻县十日町市和津南町政府对外征集地方振兴方案，最终北川先生和团队的“艺术季”提案雀屏中选，便有了第一届越后妻有大地艺术季。倍乐生（Benesse）*创办人福武总一郎见证了这一先行者的成功，十年后邀请北川先生策划了2010濑户内国际艺术祭。
注2：倍乐生前身为福武书店，主打儿童教育，巧虎乐智小天地就是旗下的产品。
注3：除了南海大地藝術节，国内的2019上海城市空间艺术季、2021艺术在浮梁大地艺术季、2021桐庐大地艺术节等，也都邀請了北川先生担任顾问。
福武总一郎与安藤忠雄
1992年安藤忠雄设计的倍乐生之家
越后妻有 & 濑户内
究竟，这两大艺术季有什么区别呢？
比较直观的，是越后妻有将艺术散落在广袤的农田与山林中。营造陶渊明式的隐世乐园体验，而濑户内则是将艺术散落在荒废的海岛群上，形成跳岛式的体验。虽体验方式不同，但都是透过让游客在漫长的抵达过程中沈淀心灵、累积期待，最终放大看到美景与艺术的感受。
越后妻有的隐世乐园体验
濑户内艺术祭的跳岛式体验
造就两者各有千秋的细节在于，越后妻有是身为「艺术和策展工作者」的北川先生，第一次尝试将“艺术季”这个概念植入乡野。新官上任加上对自己家乡的情感，亲力亲为的交涉、尽可能的与每位村民共情、训练艺术家，让他们把目标聚焦在与村落的连结，而非单纯的展示自己的创作，从而真正的透过艺术感动、吸引众人，让大众透过艺术，和村落共鸣。
而濑户内则因身为「企业家和艺术收藏家」的福武先生对于建筑的热爱，在策略上植入更多建筑元素，除了邀请北川先生出任策展顾问外，也和知名建筑师安藤忠雄合作，两人分别从艺术与建筑的视角，思考濑户内海诸岛的可能。作品创作也开始采用「名家效应」策略，从最初的直岛、丰岛、女木岛、男木岛、小豆岛、大岛、犬岛，延伸到沙弥岛、本岛、高见岛、栗岛、伊吹岛，甚至两座登岛港口城市，高松港、宇野港。包含草间弥生、SANAA、藤本壮介等名家的参与阵容也不断扩大。
丰岛美术馆 / 西泽立卫
直岛新港口终点站“云亭” / SANAA
直岛亭 / 藤本壮介
黄南瓜 / 草间弥生
大地艺术季的本质是什么？
大地艺术季是以大地为舞台，艺术为桥梁，重新链接人与自然，重振地方经济。说到底，艺术季与经济密切有关。如何做才能不让人觉得是“地产式”的套娃呢？北川先生在村民、艺术家、作品和参观流线上下了许多功夫。
艺术季开始前，北川先生与村民召开超过2000场的说明会，意在改变“以艺术吸引游客”、“活化当地”的表层印象。因为大部分人都能预判到，通过艺术活化当地的失败几率远超成功。然而，如果乡村发自内心的“认可自己”，通过塑造隐世桃花源反向吸引游客，改变传统 “目的地”为导向的旅游，通过进入乡村“体验过程”为核心，心境上的改变，使旅游（Travel）升华成旅行（Journey）。那么整个艺术季的调性，就不一样了。
“当你汗流浃背时突然感受到风的吹拂，到土的柔软，空气的味道时，这也许就是它们吸引人之处。”
——北川富朗
北川团队尽可能筛选不同领域和类型的艺术家，让他们驻场理解大地艺术的核心宗旨：“艺术服务于环境”。并让艺术家与居民协作，参与除草、晒谷等过程，激发创作灵感使作品真正融入乡野。居民们也自然成为了作品的导览员，形成“认可自己”的价值观闭环。
松代梯田计划
Kohebi志愿者团队招募
流线与意境的营造
“远远的，我们被风中摇曳的白色窗帘吸引，顺着视线方向，穿越农田与草皮，来到作品跟前，硕大的方框犹如房间的那扇你我都曾远眺发呆、做梦与幻想的窗，从白框望出，你看到或想起了什么？”
为了无数失去之窗｜内海昭子｜2006越后妻有
材料与环境的感动
“以「木」之名的合掌屋伫立于隧道口，暗示着旅程的开始。初入隧道，壁灯的微光映照着以「土」之名的混凝土墙，引导着旅客前行。以「金」之名的隧道洗手间，单面透镜变形了隧道、新奇感使人驻足围观。邻近终点前，环绕的圆镜泛出以「火」之名的橙红光。最终抵达终点，以「水」之名的镜池使半圆的隧道回归完整，远方的风景沿着墙壁的不锈钢板，超现实的模糊感尝试著和旅客对话。”
光之隧道｜MAD｜2018越后妻有
文脉与记忆的延续
艺术家五十岚靖晃和由濑户大桥连接的沙弥岛、瀬居岛、与岛、岩黒岛、柜石岛这五个岛屿上的渔民和居民，运用地方渔网，一同编织创作了「天空织网」。景观透过网眼被重新捕捉，将居民、大海、岛屿的记忆联系在一起，让游客感受与看见居民眼中的自然。2016年更是加入了西边的本岛、牛岛、広島、手岛、小手岛，10岛近100人，一同打造巨型织网。
天空织网｜五十岚靖晃｜2013濑户内
天空织网｜五十岚靖晃｜2016濑户内
天空织网｜五十岚靖晃｜2016濑户内
艺术背后，面临的问题
以上的成功是从艺术的视角看结果，当我们以振兴的视角出发时，会发现近年的两大艺术季，也有不少作品和现象被人诟病。例如第三部分提到的「名家效应」的建筑与艺术，身处乡野里的民宿却价格不斐，一些艺术作品与地方的关联度微乎其微等等。此外游客过度探索直接影响到村民的正常生活，也是一大矛盾点。
这些事件，是由于地方自主性和认可性、策划团队无法频繁沟通、游客素质等问题产生的。当策展团队离开之后，乡村又回到曾经的萧条状态。最终落到“策展团队认为居民扶不起；村民认为没要求谁来振兴”的窘境。
“当村民拥有能自行孕育出在地魅力的能力，并且可以思考他们家园的未来，才是艺术祭最大的价值”，要想实现北川先生的这个梦想，确实有一定难度。
金缮：时间的痕迹
“可以有艺术，但没必要”是前些日子很流行的一句话，艺术的价值在于它有别于方程式，没有模板，没有对错。但水能载舟亦能覆舟，这也恰好是他的弱点。居民不擅长艺术，又何苦让他们接受艺术呢？
回到最初的提问：艺术真的能起到振兴乡村的作用吗？村民真的需要艺术吗？你或许意识到，不是解法出了差错，而是问的问题不对。倘若换成村民需要被振兴吗？村民知道自己所拥有在地“资产”的魅力吗？或许能找到解法。
有一种传统工艺技术——金缮。它不是整个更新，而是补丁式的哪里坏了补哪里。金缮不仅仅是一种工艺，更是一种哲学，将破损和修补视为物件历史的一部分，而非掩饰时间的痕迹。
北川先生模式的成功在于激发当地特色。进行田野调查的期间，找出属于地方的特色。通过不断的沟通与说明会，从居民自身熟悉的事物出发，激发他们对自我的肯定、认同与热爱。若熟悉务农，那就推广农业，丰年祭、采收体验等等。若是渔业，那就推广海钓、料理教学等等。这些都成熟了，最后才是艺术的植入，提升环境和品味，起到点缀与加分的效果。
类比金缮工艺，师傅可以只用生漆（在地特色推广）修补破损的器皿（乡村），也能在生漆中加入金、银粉等混合物（艺术），让使器皿乘载了新旧的对比，多了一丝韵味与美感。
能让人自发感受到“do not try to understand it, feel it”的艺术，才能真正承载“桥梁”的功能。
专栏编辑｜Yihan
发文编辑｜Shixin
审核编辑｜Zyi
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Reference：
https://m.mp.oeeee.com/a/BAAFRD000020221118740905.html
https://www.echigo-tsumari.jp/
https://www.cw.com.tw/article/5090587?template=fashion
https://www.koryu.or.jp/Portals/0/nittaichiteki/fellow/2017/2017liyahui.pdf
